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识人 凝望苏州 名士贤人书籍详细信息
- ISBN：9787554607367
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2016-09
- 页数：暂无页数
- 价格：22.00
- 纸张：轻型纸
- 装帧：平装
- 开本：128开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
该书以功业、道德、文章、风骨为标准，寻找苏州名士贤人，列举了以泰伯、伍子胥、范仲淹等为代表的“贤望”，以张翰、陆龟蒙等为代表的“隐者”，以白居易、沈周等为代表的“文士”，以俞樾、章太炎等为代表的“学人”、以支道林、寒山等为代表的“高僧”……写作中，不仅介绍了这些名士贤人的主要功绩、个性特色，还着重强调了他们与苏州古城的关系。
作者潘文龙一直专研吴地文化，已出版《苏州名人故踪》《手艺苏州》等作品，所掌握的文献资料及调查资料都非常详实。作者行文时，既强调了人物的故事性，又立足于考证资料。流畅的叙述、严谨的态度，使得该书作为社科普及读本既有可读性又有可信度。
书籍目录：
贤望功业——泽被江南传万世
泰伯和季札：让，至德的境界
伍子胥：一座城和一个人
范仲淹：万家游乐，千古范公
翁同龢：状元宰辅与两朝帝师
隐者名节——俭静修德成大我
孙武：辟隐江南的一代兵圣
张翰：莼鲈意象，写尽后世乡思
陆龟蒙：隐逸在故乡的深处
郑思肖：画兰遗民与井中奇书
徐枋：守约固穷的吴中高士
文士翰墨——彩笔题诗兼绘素
陆机和陆云：吴郡“二陆”，冠盖江南
白居易：苏州刺史例能诗
苏东坡：名城名士两相宜
沈周：吴门画宗，石田大穰
文徵明：衡山共仰，文脉不绝
学人风骨——经世致用达天下
张溥和张采：文开江左的士林领袖
顾炎武：马背上的大儒
俞樾：曲园春色在，长留天地间
章太炎：国学大师的晚岁生涯
柳亚子：人中麟凤，书生意气
名僧大德——梵门自古树高风
支道林：爱马养鹤谈玄
寒山和拾得：从癫狂二僧到“和合二仙”
印光：一心念佛的净土宗祖
后记
作者介绍：
作者简介：
潘文龙，作家、策划人，吴文化研究学者。现供职某媒体，出版有《手艺苏州》（合著）、《医药苏州》、《苏州名人故踪》等书。
出版社信息：
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书籍摘录：
引子
道光七年（1827），江苏布政使梁章钜在苏州做了一件筹划已久的事——重修沧浪亭。数百年来，这座由宋代诗人苏舜钦构建的名园，已屡有兴废。江苏巡抚陶澍也共襄盛举，在园内明道堂西的一小块空地上建屋五间，把平时搜集的与苏州有关的五百多位名贤画像请人钩摹刻石，嵌在墙上，供后人瞻仰，这就是苏州人历来敬重的五百名贤祠。
在中国，恐怕找不出第二个对历代名士先贤如此礼遇的城市了。而对古城苏州来说，自泰伯南奔，数千年来，名士贤人和豪杰俊彦数不胜数，繁若星辰。名城与名人相宜，也说不清谁借了谁的光辉。
那么，孰为名士，何谓贤人？这恐怕很难用一个统一的定义来描述，但是他们都有其共性，那就是在功业、道德、文章、风骨上值得后人追慕、景仰、模仿。他们从平凡人中脱颖而出，借由天地人和的机缘，历史选择也好，自我塑造也罢，成为社会贤达，为其所属的那个时代和社会的进步，起到了正向推动作用。
西哲康德曾说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”
如果我们把这句刻在康德墓碑上的名言引申一下的话，是不是可以这样理解：当人努力成了圣贤，也即完成了人之所以为人的目标，就与宇宙星空一样，恒久为后世所景仰膜拜。而每个人心中道德坐标的自我指引和约束，目的也是让人格从庸常向伟大靠近。
古圣孟子早就提出“人皆可以为尧舜”，进一步地为凡人指出了实现人生价值的正确方向与现实可能。理学家们接着表达：圣人可学，观圣贤气象，寻孔颜乐处。大儒王阳明则简单地用“内圣外王”来替普通人指出一条成为圣贤的明确路径。路在脚下，炼心可为。
回到本书，在作为中国城市典型标本的苏州，人们谈及名士贤人，一般会从三个方面寻找代表人物。一是名贤，南奔吴地的开国始祖泰伯和数让王位的公子季札，他们视权位为粪土，开江南百世德宗；历任的苏州刺史刘禹锡、韦应物、白居易，他们为政有行，留下了“苏州刺史例能诗”的佳话。二是乡贤，苏州自古人文荟萃，才子佳人，帝王将相，名士大儒数不尽数。孔夫子门下有七十二贤者，其中的南方弟子是言偃。这位在《论语》中被称作子游的弟子，把礼乐文明带回故乡，在江南播衍了弦歌之声；从西晋的文学“二陆”，到归隐的张翰、陆龟蒙，从“明四家”的“沈、文、唐、仇”，到近世的大儒顾炎武，都是吴地的灿烂群星，或才领后世，或思引百代，足当记取。三是寓贤，“不是阳澄湖蟹好，此生何必住苏州”，人间天堂不是浪得的虚名，风物清嘉，山水悦人，苏州因此成为许多外籍名士的终老之地。如果说子胥奔吴是复仇的漂泊，孙武辟隐深山是为了韬光养晦，那么，俞樾钟情曲园的诗书茶酒，章太炎坚守江南的砥砺士风，李根源宦隐吴中买山葬母，无不体现出他们对苏州这座名城深深的喜爱与眷恋。就连大学士苏东坡晚年的心愿，都是希望在苏杭择一城埋骨。
西晋文学家陆机在《吴趋行》里写道：“泰伯导仁风，仲雍扬其波。穆穆延陵子，灼灼光诸华。”谈到天下名贤，他还骄傲地说，“属城咸有士，吴邑为多。”
碌碌红尘里，或许我们因忙碌和麻木已很少抬头仰望苍穹了，但我们的心灵不该被雾霾遮掩，因为那些永恒的星辰一直都在那里熠熠闪烁，为每个凡人点亮前行的路。每一位名士贤人高蹈的思想行为，本身就像一本厚厚的大书，值得后人认真阅读，反复追摹。先贤已没，但背影犹在，精神永存。就让我们一同展卷，借片楮断缣，隙中望月，管窥先贤，或许对我们每段普通的人生都能有所裨益。
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原文赏析：
郑思肖之所以为后世所推崇，缘于他的民族气节和大义--
郑思肖原名叫什么，已没人知道了。可以确知的是，南宋亡后，他便改名“思肖”，即“思赵”（赵宋王朝的“赵”，繁体字为“趙”）之意。又号“所南”，都有怀念南宋之寓意。郑思肖在苏州所居屋中还高挂“本穴世界”的题额。本穴，以“本”字中的“十”移置“穴”字中，即为“大宋”两字，“本穴世界”即为“大宋世界”。他还曾著有一本《大无工十空经》“空”字去工加十，仍为“宋”字，以喻其书名实为“大宋经”。
郑思肖以画兰著名。但是亡国后，他所画兰花，要么有根无土，要么无土无根。观者都不知其意，问之何故。郑思肖答道：“地都被番人（指人）抢去了，你不知道吗？”人们这才理解到画中这些兰花离地露根的深刻含义：国家亡了，兰花也失去了生养的土地，何况人乎？
其它内容：
书摘插图
书籍介绍
该书以功业、道德、文章、风骨为标准，寻找苏州名士贤人，列举了以泰伯、伍子胥、范仲淹等为代表的“贤望”，以张翰、陆龟蒙等为代表的“隐者”，以白居易、沈周等为代表的“文士”，以俞樾、章太炎等为代表的“学人”、以支道林、寒山等为代表的“高僧”……写作中，不仅介绍了这些名士贤人的主要功绩、个性特色，还着重强调了他们与苏州古城的关系。
作者潘文龙一直专研吴地文化，已出版《苏州名人故踪》《手艺苏州》等作品，所掌握的文献资料及调查资料都非常详实。作者行文时，既强调了人物的故事性，又立足于考证资料。流畅的叙述、严谨的态度，使得该书作为社科普及读本既有可读性又有可信度。
书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：9分
主题深度：8分
文字风格：3分
语言运用：9分
文笔流畅：3分
思想传递：9分
知识深度：5分
知识广度：9分
实用性：9分
章节划分：9分
结构布局：4分
新颖与独特：6分
情感共鸣：3分
引人入胜：5分
现实相关：9分
沉浸感：4分
事实准确性：4分
文化贡献：5分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：5分
使用便利性：8分
书籍清晰度：7分
书籍格式兼容性：3分
是否包含广告：6分
加载速度：4分
安全性：9分
稳定性：7分
搜索功能：7分
下载便捷性：4分
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