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陶渊明传 钱志熙【正版书】书籍详细信息
- ISBN：9787101086737
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2012-08
- 页数：294
- 价格：63.15
- 纸张：胶版纸
- 装帧：精装
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
《中华名人传:陶渊明传》内容简介：陶渊明的归隐，是真正的归隐。他的生平或许能为你提供另一种人生选择。当今有人的所谓归隐，不过是类似于东晋时的隐士，借归隐来“买名邀誉”。而陶渊明的归隐是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的发自内心的厌恶。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
书籍目录：
中的生命沉思（代序） -
序 -曲 -
一 -疑年 -
二 -门第与身份 -
三 -外家 -
四 -追忆中的少年时光 -
五 -爱的故事 -
六 -五柳先生 -
七 -少时壮且厉 -
八 -感士不遇 -
九 -初为州祭酒 -
十 -出仕桓玄幕府 -
十一 -行役之思--梦想中的 -
十二 -闲居雅吟--《停云》、《时运》和《荣木》 -
十三 -辞官彭泽令 -
十四 -归园田居 -
十五 -仙侠之思 -
十六 -拟古 -
十七 -羲皇之想与桃源故事 -
十八 -《饮酒》 -
十九 -贫士们的故事--《咏贫士》 -
二十 -为己之学 -
二十一 -生命意识与生命思想 -
二十二 -栗里南村文士裙 -
二十三 -颜延之的来访 -
二十四 -王弘、檀道济的来访 -
二十五 -晋宋易代之际的诗人 -
二十六 -绝唱 -
二十七 -永恒的诗歌艺术 -
尾声 启示与感想”
作者介绍：
钱志熙，北京大学中文系教授、博士生导师。从事中国古典文学及相关文化领域的研究，以诗歌史为主攻方向。曾在中央电视台“百家讲坛”上讲授《三曹父子与建安诗风》。著有《魏晋诗歌艺术原论》、《黄庭坚诗学体系研究》等。
出版社信息：
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原文赏析：
青春总是与爱情连在一起的，不，青春的精华就在于爱情。青春使人不假思索地对生命发出热烈的爱，爱驱使人热烈地寻求第二个自我。只有当欣赏第二个自我即爱的对象或偶像时，才能真正完整地欣赏自己的青春。而得到来自于所爱的人的肯定，即爱的回应，是青年人肯定自我价值的迫切需要。只有认识到这一点，我们才会有这样两种幻觉似的自我价值的判断：一种人因得到真爱，而觉得自己拥有了整个世界，为整个世界的人们所认可；另一种则刚刚相反，因为被爱人所抛弃、所否定，就觉得自己已经被整个世界所抛弃、所否定。
实际上青壮年时期的渊明，是经常处于怀抱理想而不知道怎样去实现的焦虑之中。在这方面，我们不妨将渊明和他的曾祖陶侃及外祖孟嘉比较一下，会发现那两位所具有的主客观条件他好像都不太具备。陶侃以一个寒素之士，屈刚作柔，折节事人，从一个小吏踏踏实实地做起，这种能力是渊明不具备的。陶侃在两晋之际，当门阀士人普遍缺乏实干精神和实际的治军理政能力的时候，依靠早年辛苦积累起来的政治资本，及时地发挥了他的出群济时之才，走上功业的巅峰，可以说是一个善于抓住机会的人。而渊明却把追求自然的个性和真、善的原则放在第一位，在乱世将临时，他采取的是退却而非利用。他不可能成为陶侃，也不可能成为刘裕、刘毅、刘牢之这样的人。所以主客观条件决定了他的理想仅仅是理想，没有实现的可能。再将渊明和孟嘉比较，他既缺乏孟嘉那样清望的门第，又没有孟嘉那样的名士风度，因为他实际上是一个很内向的、外表上看起来有些拘谨的人，只有在淳朴的农夫中间、在田园里、在自己的心灵世界里，才会是完全自由的。孟嘉能使一世之士为之倾倒，渊明显然没有这种能力。他晚年声望有所提高，也主要是隐德所致。至于他的文学天才，在当时并没有引起很多的注意，因为渊明的时代，尤其是他的青壮年时代，文坛仍被玄风所笼罩，清谈比笔墨更受人重视。所以渊明竟然没有可能向士林显示他的真正价值，而他与上层士林之间的距离，也始终是遥远的。在这样的情况下，渊明怀抱理想，但看不到任何的机会和条件，他在追求功业的道理上，实际是处于很茫然的境地。
渊明的读书，一不为清言玄谈，二不为穷经做注，所以渊明能够超越时流，真正做到以读书为乐：
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。（《与子俨等疏》）
这样的读书境界是令人羡慕的，也是常人难以达到的。这种读书，超越于功利之上，真正以读书为人生最大的乐趣，而从书中所领悟的，也都是活生生的境界，打破了时空的界限，与古人作心灵的会晤。魏晋之际，能这样读书的人是不多的。渊明读书的另一妙诀，还在于在自然境界中读书，将书本和自然放在一起赏玩，开卷有得，对景欢然，在读书的同时也在阅读自然。这种读书方式，更是那些经生们梦想不到的。渊明从少至老，一生保持这种读书方式。
渊明为人宅心仁厚，为诗兴寄高远，不惯于在文字笔墨间怨刺世事，褒贬是非。这倒不是诗人不能分剖是非，更不是对世事没有自己的看法。他在文学上的一个重要渊源就是阮籍、嵇康，对嵇康那种曲讽人世、批判现实的精神也是感应甚真的。但秉性极厚道的诗人，面对着这万事皆非的社会，反觉得将一人一事挑在笔端，作为靶子，究竟会有多大意义？眼前的种种，只让他发生悲天悯人的感觉。许多时候，刚刚起一点揭露评议的念头，又马上会觉得有些无谓。反反复复，只将他那种对现实的不适感和怀古情绪、田园情绪酿积得越来越浓。
静念园林好，人间良可辞。当年讵有几，纵心复何疑。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
其它内容：
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陶渊明的归隐，是真正的归隐。他的生平或许能为你提供另一种人生选择。当今有人的所谓归隐，不过是类似于东晋时的隐士，借归隐来“买名邀誉”。而陶渊明的归隐是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的发自内心的厌恶。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三 其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
书籍介绍
《中华名人传:陶渊明传》内容简介：陶渊明的归隐，是真正的归隐。他的生平或许能为你提供另一种人生选择。当今有人的所谓归隐，不过是类似于东晋时的隐士，借归隐来“买名邀誉”。而陶渊明的归隐是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的发自内心的厌恶。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
书籍真实打分
故事情节：4分
人物塑造：3分
主题深度：9分
文字风格：5分
语言运用：9分
文笔流畅：5分
思想传递：3分
知识深度：6分
知识广度：5分
实用性：5分
章节划分：3分
结构布局：5分
新颖与独特：6分
情感共鸣：7分
引人入胜：6分
现实相关：4分
沉浸感：5分
事实准确性：9分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：8分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：8分
使用便利性：6分
书籍清晰度：8分
书籍格式兼容性：4分
是否包含广告：6分
加载速度：3分
安全性：9分
稳定性：3分
搜索功能：9分
下载便捷性：6分
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