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拜经日记书籍详细信息
- ISBN：9787501344314
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2011-01
- 页数：526
- 价格：408.00
- 纸张：胶版纸
- 装帧：精装
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
臧庸（1766一1835），本名镛堂，字在东，更字西成，号拜经。江苏武进人。生于清高宗乾隆三十二年，卒于仁宗嘉庆十六年，年四十五岁。是乾嘉时期重要的考据学家。曾师事卢文弨，并从钱大昕、段玉裁等计讨论学术。后入阮元幕，协助阮元汇辑《经籍纂诂》、《十三经注疏》等。学问严谨，长于校勘、释义。著有《拜经日记》、《拜经文集》、《月令杂说》、《说诗考异》等。另校郑玄《易注》，辑有《子夏易传》等。清代著名学者如段玉裁、刘台拱、阮元等都对臧庸之考据学成就给予了高度评价。
面对其时考据学由鼎盛走向衰微的趋势，臧庸大胆地对学术界诋弃宋学、唯宗汉学的现象进行了抨击，并进而形成了自己汉宋兼采、考据与义理并重的学术特色。臧庸的读书杂记《拜经日记》，就是其考据学成果的重要体现。
该书仿其高祖臧琳《经义杂记》之例，将读经之余对古文疑义进行诠释，对误字误读进行校勘及对经义之发挥等见解汇录成书。如卷四对《毛诗》之载“不吴不敖” 及“不吴不扬”，郑注本皆作“不娱”的差异，臧庸经过详尽的考证，认为《诗》有《经典释文》可据，从而得出结论说：“余所谓毛本或有作‘吴’是也，然毛、郑云‘娱，？也’------许义原与毛郑同，惟王肃音误，谓不过误有伤为臆说耳。”；再如卷五对《礼记》之“寡人固固焉”，郑注本作“寡人固不固焉”的差异，臧氏广引《礼记正义》等诸说，认为之所以不同“乃今本惑于皇侃之疏，乱于《家语》之文------郑注亦衍‘不’字，几不可读。幸孔疏详明，今为删正之。”如此等等，均见其校勘考证之力所用甚勤。另外臧氏其他大量的对史实之考证、义理之分析，也多使“千古之聚讼乃定”（卷十陈寿祺齐王罚燕辨后案），其价值自不待言。
正因此，清代考据大家王念孙在此书叙中称赞说，此书“考订汉世经师流传之分合，字句之异同，后人传写之脱误，改窜之踪迹，擘肌分理，剖豪析芒，其可谓辨矣”。后世著名学者周中孚亦甚称誉此书，认为其发挥经义，“推见至隐，直使读者置身两汉，若亲见诸家之说者” ，“与其高祖所著《经义杂记》，实堪后先继美”。（《郑堂读书记》）
《拜经日记》常见有十二卷嘉庆二十四年（１８１９）拜经堂自刻本，又有八卷《皇清经解》本。此次影印所据底本为清代著名藏书家、书画家费念慈（1855— 1905）光绪十年所校清抄本。费氏不仅将抄本与刻本进行了互校，指出了刻本对抄本相关内容的删节之处，还对抄本的脱误逐一进行了校订，其版本价值由此可见一斑。
书籍目录：
序一（许宗彦）
序一（王念孙）
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
作者介绍：
臧庸，本名鳙堂，字在東，號拜經。江蘇武進入。生於清乾隆三十二年，卒於嘉慶十六年，年四十五歲。是乾嘉時期重要的考據翠家。曾師事盧文招，並從錢大昕、段玉裁等討論學術。後人阮元幕，協助阮元匯輯《經籍纂詁》《十三經注疏》等。其學問嚴謹，長於校勘、釋義。著有《拜經日記》、《拜經文集》等。另校鄭玄《易注》，輯有《月令雜說》《孝經考異》《子夏易傳》等，皆有補於經。清代著名學者如段玉裁、劉台拱、阮等都對臧庸之考據學成就給予了高度評價。讀書雜記《拜經日記》，就是其考據學成果的重要體現。
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其它内容：
书籍介绍
臧庸（1766一1835），本名镛堂，字在东，更字西成，号拜经。江苏武进人。生于清高宗乾隆三十二年，卒于仁宗嘉庆十六年，年四十五岁。是乾嘉时期重要的考据学家。曾师事卢文弨，并从钱大昕、段玉裁等计讨论学术。后入阮元幕，协助阮元汇辑《经籍纂诂》、《十三经注疏》等。学问严谨，长于校勘、释义。著有《拜经日记》、《拜经文集》、《月令杂说》、《说诗考异》等。另校郑玄《易注》，辑有《子夏易传》等。清代著名学者如段玉裁、刘台拱、阮元等都对臧庸之考据学成就给予了高度评价。
面对其时考据学由鼎盛走向衰微的趋势，臧庸大胆地对学术界诋弃宋学、唯宗汉学的现象进行了抨击，并进而形成了自己汉宋兼采、考据与义理并重的学术特色。臧庸的读书杂记《拜经日记》，就是其考据学成果的重要体现。
该书仿其高祖臧琳《经义杂记》之例，将读经之余对古文疑义进行诠释，对误字误读进行校勘及对经义之发挥等见解汇录成书。如卷四对《毛诗》之载“不吴不敖” 及“不吴不扬”，郑注本皆作“不娱”的差异，臧庸经过详尽的考证，认为《诗》有《经典释文》可据，从而得出结论说：“余所谓毛本或有作‘吴’是也，然毛、郑云‘娱，？也’------许义原与毛郑同，惟王肃音误，谓不过误有伤为臆说耳。”；再如卷五对《礼记》之“寡人固固焉”，郑注本作“寡人固不固焉”的差异，臧氏广引《礼记正义》等诸说，认为之所以不同“乃今本惑于皇侃之疏，乱于《家语》之文------郑注亦衍‘不’字，几不可读。幸孔疏详明，今为删正之。”如此等等，均见其校勘考证之力所用甚勤。另外臧氏其他大量的对史实之考证、义理之分析，也多使“千古之聚讼乃定”（卷十陈寿祺齐王罚燕辨后案），其价值自不待言。
正因此，清代考据大家王念孙在此书叙中称赞说，此书“考订汉世经师流传之分合，字句之异同，后人传写之脱误，改窜之踪迹，擘肌分理，剖豪析芒，其可谓辨矣”。后世著名学者周中孚亦甚称誉此书，认为其发挥经义，“推见至隐，直使读者置身两汉，若亲见诸家之说者” ，“与其高祖所著《经义杂记》，实堪后先继美”。（《郑堂读书记》）
《拜经日记》常见有十二卷嘉庆二十四年（１８１９）拜经堂自刻本，又有八卷《皇清经解》本。此次影印所据底本为清代著名藏书家、书画家费念慈（1855— 1905）光绪十年所校清抄本。费氏不仅将抄本与刻本进行了互校，指出了刻本对抄本相关内容的删节之处，还对抄本的脱误逐一进行了校订，其版本价值由此可见一斑。
书籍真实打分
故事情节：4分
人物塑造：6分
主题深度：6分
文字风格：6分
语言运用：5分
文笔流畅：4分
思想传递：6分
知识深度：4分
知识广度：7分
实用性：9分
章节划分：5分
结构布局：6分
新颖与独特：7分
情感共鸣：5分
引人入胜：9分
现实相关：5分
沉浸感：4分
事实准确性：5分
文化贡献：5分
网站评分
书籍多样性：4分
书籍信息完全性：9分
网站更新速度：7分
使用便利性：3分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：7分
是否包含广告：8分
加载速度：6分
安全性：4分
稳定性：9分
搜索功能：7分
下载便捷性：7分
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- 三星好评(256+)
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- 无广告(537+)
- 内涵好书(57+)
- 盗版少(261+)
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