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我们时代的神经症人格 卡伦霍尼著 全面分析了现代人的病态心理 心理学书系 豆瓣9分经典心理学书籍 新弗洛伊德学派 我们内书籍详细信息

  • ISBN:9787511372123
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2018-10
  • 页数:暂无页数
  • 价格:34.00
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

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原文赏析:

然而,工艺文化有可能是被丢掉的正统文化。原因就是,离开了工艺就没有我们的生活。可以说,只有工艺之存在我们才能生活。从早到晚,或工作或休息,我们身着衣物而感到温暖,依靠成套的器物来安排饮食,备置家具、器皿来丰富生活。如同影子离不开物体那样,人们的衣、食、住、行也离不开工艺品。没有任何伴侣能够以这样密切的关系与我们朝夕相处。生活之广阔使工艺的种类有所增加,即使这样也还不能最忠实地反映生活。因此,如果工艺是贫弱的,生活也将随之空虚。正常的生活必须由正确的工艺来陪衬。


中世纪以前所有的古代作品几乎都具有“实用性”。没有为了“看”而做的创造物,只有为了“用”的制造物。前者即欣赏性的作品的历史并不太长,在过去,“看”和“用”是统一的。因此,绘画与器物放在一起,只是从工艺性上来区分的。


上文所述的界限,并不是把美局限于美术的标记。个人主义应该崩溃,为了社会,自由主义必须放弃;为了世界的秩序,必须超越意识性;为了修行的彻底,必须离开异常性;为了恢复正常,必须改为实用性;为了生活的提高,必须克服少量性:为了民众的幸福,美术必须勇敢地选择新的方向。


美术与工艺的分化,是必然要经过的历史进程,美术是社会多次分工的产物,进一步地持续进行这样的分化,也许是文化的福音。然而,在分化中可以找出目的吗?分化只是为了到达某地点的唯一通道。分化是一个过程,是一种方便,但不是目标,分化是综合前的准备。这样的解释使分化具有更大的意义,目标是统一、是综合。我们必须在更高的意义上来调节美术与工艺的关系,追求这样的综合难道不是时代的要求吗?


富贵的生活免不了是软弱的。贵族的工艺就有某种纤弱感,同时也有某种洗练感,可是过于洗练又易于缺乏强韧。毫无疑问,匠人们充分发挥了他们的技巧,可是,一点一画也不曾出错的他们也抹杀了生气。这种工作并不是可以自由发挥的工作,而是需要极其缜密注意的、深沉的苦劳;不是显示活力的技术,而是用心颇深的、敏感的技术。这样制造出来的器物不可能是健壮的,纤细意味着纤弱,其形态、加工、纹样都是病态的、纤巧的、复杂的。然而,缠绕住贵族器物的各种病菌在这里不可能被发现。贵族工艺虽然是极其美丽的,但其命运就决定了它是难以健全的工艺。我们不能说其宿命是盲目的,但是,一件器物因其具有贵族性而成为美的器物的情况是极少的。


可是,这如果要成为典范,应该怎样才能植根于匠人中间呢?作家的工作难道不是按照标准来制作的吗?他不应该单独活动,而必须带领众多的匠人共同前进才行,他应该在众多的匠人中间表现他自己。当作家冲破他的狭隘世界脱颖而出时,他就是真正的作家。这样不仅从个人的缺陷中拯救了他自己,而且还能开辟美与用相结合的道路。作家不应该是局限于个人小天地的作家,而应当属于社会。作家是所谓的僧侣,是众多匠人们的信徒。民众也是信徒,世界是宗教集团。只有这样的完美结合,才有力量迎来美的境界。个人主义并没有加强作家与工艺的关系,今天,对于作家来说,最重要的与其说是美的意识,还不如说是社会意识。只有社会性才能打造工艺美的性质

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