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觉解人生 : 冯友兰散文书籍详细信息
- ISBN：9787550254855
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2019-05
- 页数：暂无页数
- 价格：35.80
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
(路漫而修远，浮躁的社会需要静下心来慢慢走，哲学静人心，启人智，本书能给读者带来更多的精神财富，使之看到更广阔的人生，也为仍然走在迷茫之路上的人们指点迷津。)
内容简介：
本书以“人生”为主线，精选冯友兰先生富有哲思的散文作品，分为认识自己、幸福的方法论、人生与命运等三部分内容。没有晦涩深奥的说教语言，用贴近生活的例子阐释人生意义，用一生的哲学研究集成的大智慧揭示人生真相，令读者更容易接受。
书籍目录：
辑 认识自己
心性 / 003
活动与欲 / 025
关于真善美 / 027
论天真活泼 / 032
人物之性 / 037
道德 / 042
存诚敬 / 066
欲与好 / 077
论信念 / 080
论悲观 / 084
哲学与人生 / 089
第二辑 幸福的方法论
人生术 （1935年在清华大学的演讲） / 095
人生术 / 098
人生成功之因素 / 101
对于人生问题的一个讨论 / 108
理想与现实 / 116
守冲谦 / 120
青年的修养问题 / 135
道德及修养之方 / 141
精神修养的方法 / 144
处世的方法 / 146
觉解 / 150
励勤俭 / 168
论知行 / 178
再论知行 / 182
第三辑 人生与命运
人生与命运 / 185
论命运 / 187
才命 / 191
知命 / 211
幸偶 / 213
功利 / 217
境界 / 237
自然 / 254
人生的意义及人生中的境界（甲） / 274
人生的意义及人生中的境界（乙） / 277
人生之真相及人生之目的 / 282
人死 / 286
灵魂与肉体 / 288
死及不死 / 291
死生 / 295
大人物之分析 / 312
作者介绍：
冯友兰（1895～1990），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人，中国当代著名哲学家、教育家。著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等。他的哲学作品为我国哲学史的学科建设做出了重大贡献，对我国现当代学界乃至国外学界影响深远，被誉为“现代新儒家”。
出版社信息：
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书籍摘录：
论命运
市上有许多所谓“大哲学家”也谈命运，不过他们所谈的命运是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便从中获利。例如预先知道某种物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱；知道某种物品将要跌价，就去卖出，便不亏本。因此得大发其财，无怪“大哲学家”们都生意兴隆了。
其实“先定”是没有的，即使有，也无用先知。如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财；命定你要做官，将来自然做官；命定了将来要讨饭，自然要讨饭。先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢！
我说的“命运”和他们所说的不同。古人孔子、孟子等也谈命，如孔子说：“知天命。”庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”孟子说：“莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子说：“节遇之谓命。”我说的“命”就是他们所说的“命”。“莫之致而至”是不想他来而来；“节遇”是无意中的遭遇，这才是“命运”的真意。所以“命运”的定义就可说是一个人无意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，没有理由可说。譬如说现今的时代是伟大的，我“幸”而生在这时代；也有人说现今的时代是受罪的，我“不幸”而生在这时代。我们生在这时代可以说是幸或不幸，但我们为什么生在这时代，便没有理由可说。
命和运不同：运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特种奖券，是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不一定，因为他将来如何尚不得而知。在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
普通所谓努力能战胜“命运”，我以为这个“命运”是指环境而言。环境是努力可以战胜的，至于“命运”，照定义讲，人力不能战胜，否则就不成其为“命运”。孟子说：“知命者不立于岩墙之下。”如果一座墙快要倒了，你还以为命好，立在下面，因而压死，那是活该，不能算是知命。又如逃警报，有人躲在一个不甚安全的地方，不意炸死了，这是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能战胜的遭遇才是命运。
人生所能有的成就有三：学问，事功，道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资，命运，努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
要成大学问家，必须要有天资，即才。俗话说：“酒有别肠，诗有别才。”一个人在身体机构上有了能喝酒的底子，再加上练习，就能成为一个会喝酒的人。如果身体机构上没有喝酒的底子，一喝就吐，怎样练习得会呢？做诗也是一样，有的人未学过做诗，但是他做起诗来，形式上虽然不好，却有几个字很好，或有几句很好，那种人是可以学做诗的，因为他有做诗的才。有的人写起诗来，形式整整齐齐，平仄合韵，可是一读之后，毫无诗味，这种人就不必做诗。一个人的才的分量是一定的，有几分就只有几分，学力不能加以增减。譬如写字，你能有几笔写得好，就只能有几笔写得好。学力只不过将原来不好的稍加润饰，使可陪衬你的好的，它只能增加量不能提高质。不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力。你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢！既有天才，再加学力，就能在学问上有成就。
至于事功的建立，则是“命运”的成分多，历成功的人是历朝的太祖高皇帝，刘邦因为项羽的不行而成功。如果项羽比他更行，他决不会成功。学问是个人之事，成功则与他人有关。康德成为大哲学家，并不因为英国没有大哲学家。而希特勒能够横行，却是英国的纵容和法国的疏忽所致。历史上有些人实在配称英雄，可是碰到比他更厉害的人，却失败了。有的人原很不行，可是碰着比他更不行的人，反能成功，所谓“世无英雄，遂令竖子成名”，所以事功方面的成就靠命运的成分大。“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，我们不应以成败论英雄。
道德方面的成就则需要努力，和天资命运的关系小，因为完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。人伦是社会中人与人之间的关系，一个人在社会上必须和别人发生关系，而且必须做事。能尽自己和别人的关系，做自己应该做的事，就是道德，和自己的地位高下事业大小都没关系。不论何人，只要尽心竭力，对社会的价值是没有分别的。正如唱戏好的人，和所扮演的角色无关，梅兰芳登台，不一定饰皇后。地位很阔的人，不能尽伦尽职，是不道德。村夫野老能尽伦尽职，就是有道德。命运的好坏对于道德的完成，也没有关系。文天祥和史可法都兵败身死，可算不幸。但是即使他们能存宋救明，他们在道德方面的成就也不会再增加一些。他们虽然失败，道德的成就也不因之减少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表现，如疾风劲草，乱世忠臣。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移”，终身富贵的人，多能做到前者。做官发财是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求则得之，舍则失之”，做不做的权全在自己。
有的人常常说我立志要做大学问家，或立志要做大政治家，这种人是可以失望的。因为如果才不够，不能成为大学问家，命运欠好，不能成为大政治家。唯立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功。圣贤是道德的完成者。普通人以为圣贤需要特别的在事功文学方面的天才，那是错误的。孔子和孟子的成为圣贤，和他们的才干没有关系。王阳明并不因为他能带兵而成贤人。所以学问的成就需要才，事功的成就需要幸运的遭遇，道德的成就只要努力。
（原载1942年11月29日昆明《中央日报，星期专论》）
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原文赏析：
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编辑推荐
1.冯友兰先生惯于用贴近生活的例子阐释人生意义，本书选入他的多篇著名散文，读者可从中一窥冯友兰先生散文创作的风格及真髓。
2. 冯友兰先生是我国当代著名的哲学家、教育家。他对我国现当代学界乃至国外学界影响深远，他的散文能给读者带来更多的精神财富，值得大家一读。
3.冯友兰先生被誉为“现代新儒家”，他的散文集无疑是中学生以及青年学者阅读的*范本。
媒体评论
冯先生是用生命来写作的，他留下的宝贵学术遗产，永远是我们的财富。
——张岱年
现在经常说西化和传统文化，但能具有深厚的传统文化底蕴、对西方文化有透彻的理解，并把这二者融合起来形成自己的思想体系的人，在当代实在很少，冯先生是其中的佼佼者。
——资中筠
冯先生对中国文化*热爱*熟悉，他反对割断历史的立场也*坚定。他以卞和献璞的精神把学术献给国家，留给后人。
——任继愈
冯先生在那个时代能够为了保护和继承中国的传统文化提出“抽象继承法”。现在看起来是非常勇敢的，而且是很正确的。
——余敦康
书籍介绍
本书以“人生”为主线，精选冯友兰先生富有哲思的散文作品，分为认识自己、幸福的方法论、人生与命运等三部分内容。没有晦涩深奥的说教语言，用贴近生活的例子阐释人生意义，用一生的哲学研究集成的大智慧揭示人生真相，令读者更容易接受。
书籍真实打分
故事情节：5分
人物塑造：6分
主题深度：5分
文字风格：8分
语言运用：7分
文笔流畅：9分
思想传递：6分
知识深度：5分
知识广度：6分
实用性：9分
章节划分：6分
结构布局：6分
新颖与独特：5分
情感共鸣：7分
引人入胜：3分
现实相关：6分
沉浸感：7分
事实准确性：8分
文化贡献：8分
网站评分
书籍多样性：4分
书籍信息完全性：8分
网站更新速度：9分
使用便利性：3分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：3分
是否包含广告：3分
加载速度：3分
安全性：3分
稳定性：4分
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