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儒林外史 名利的炙烤（古典新知）书籍详细信息
- ISBN：9787020183135
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2023-11
- 页数：暂无页数
- 价格：43.40
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
《儒林外史》是中国古代讽刺小说的高峰，小说以写实主义的手法描绘了人们在面对“功名富贵”时的不同表现，对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等社会现象进行了深刻的批判和嘲讽
内容简介：
《儒林外史》是中国古代讽刺小说的高峰，小说以写实主义的手法描绘了人们在面对“功名富贵”时的不同表现，对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等社会现象进行了深刻的批判和嘲讽；同时热情地歌颂了那些不慕荣利、不随流俗、讲求文行出处的人生选择。《儒林外史：名利的炙烤》是一部古典文学名著普及著作，解读经典，富有趣味性。作者张国风先生，在中国古典小说领域有着深入的研究，见解独到。本书从江南人文、家世生平、儒林写真、讽刺艺术等多个方面，对《儒林外史》这部小说进行解读，深入浅出、生动活泼、发人深思。
书籍目录：
缘起
=江南人文=
明清小说和江南的缘分
六朝情结(上)
六朝情结(中)
六朝情结(下)
魏晋风度
=家世生平=
幸与不幸
门第傲人
平常心
痛说科第家史
正途异路
金光大道
词赋气
杂览杂学
举业的金针
=写作精义=
儒林写真
同中之异
憎而知其善
何吝之有
他总能抓住理
王德王仁
好名之累
求名的途径
名士的做作
一学就会
科场舞弊
芸芸众生
船到码头车到站
变色龙
潘三眼里无难事
卜家兄弟
金钱、才艺和门第
=讽刺艺术=
高层次的讽刺
全部书中言辞之程式
神来之笔
聋妪的妙用
破题与入话
煞风景
击鼓传花(上)
击鼓传花(下)
挑战多数
=题外杂谈=
自食其力
信与不信之间
姑妄言之
雅俗之辨(上)
雅俗之辨(下)
八股名家之鄙视八股
吴、曹异同(上)
吴、曹异同(下)
作者介绍：
张国风，北京大学中文系博士，师从吴组缃先生，学习中国小说史。1988年至北京图书馆，曾任善本部主任。1993年至中国人民大学，后任中国人民大学文学院教授、博士生导师。在中国古代文学领域造诣颇深，著作有《太平广记版本考述》《传统的困窘——中国古典诗歌的本体论诠释》《儒林外史试论》《公案小说漫话》《漫说三国》《漫说儒林外史》等。
出版社信息：
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书籍摘录：
杂览杂学
马二先生实在是一个热心的人，他对谁都是一片赤诚，谆谆善诱，诲人不倦。他知道蘧公孙喜欢作诗，而作诗是做不了官的：
举业二字，是从古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋时候，那时用“言扬行举”做官，故孔子只讲得个“言寡尤，行寡悔，禄在其中”，这便是孔子的举业。讲到战国时，以游说做官，所以孟子历说齐梁，这便是孟子的举业。到汉朝用“贤良方正”开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到宋朝又好了，都用的是些理学的人做官，所以程、朱就讲理学，这便是宋人的举业。到本朝用文章取士，这是极好的法则。就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那“言寡尤，行寡悔”的话。何也？就日日讲究“言寡尤，行寡悔”，那个给你官做？孔子的道也就不行了。（第十三回）
马二先生虽然讲得有点粗鄙，口口声声就是要做官，但里面不是没有一点思想。这一番话简直是一篇举业史纲要，从孔子到当今，从猿到人。马二先生从举业史的高度来教育好诗的蘧公孙，道理不能说不深刻。不同的时代有不同的选举制度，选举制度是教育的指挥棒。有什么样的选举制度，就有什么样的教育，也就有什么样的知识结构的要求。马二先生对这一点看得非常清楚。他告诫蘧公孙“文章总以理法为主……大约文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气。带注疏气不过失之于少文采，带词赋气便有碍于圣贤口气，所以带词赋气尤在所忌”。真是“忠言逆耳利于身，良药苦口利于病”，蘧公孙不能不敬为畏友，这都是涉及知识结构的大问题。
俗谓英雄所见略同，钦点广东学道的周进最反感的便是所谓“杂览”。童生魏好古要求学道大人面试他的诗词歌赋，谁知正犯了忌讳。本来是想显摆一下，谁知道弄巧成拙，正好撞在枪口上：
学道变了脸道：“‘当今天子重文章，足下何须讲汉唐’！像你做童生的人，只该用心做文章，那些杂览，学他做甚么！况且本道奉旨到此衡文，难道是来此同你谈杂学的么？看你这样务名而不务实，那正务自然荒废，都是些粗心浮气的说话，看不得了。左右的，赶了出去！”（第三回）
今天的读者可能会觉得纳闷：《儒林外史》里不时地提到官场上的诗词唱和，为什么说是杂览、杂学呢？其实一点也不奇怪，取得功名之前，八股是正业，其他都是杂览，尤其是诗词。功名到手以后，可以学学诗，以作应酬之用。如果要描写当时的那种风气，我们不妨套用西方人的话：如果你爱一个人，你就叫他学诗吧，因为诗歌能给人带来快乐；如果你恨一个人，那就叫他学诗吧，因为诗歌能使人贫穷。桐城派的大将刘大櫆就说过：“国家设科名以取天下之士……然其道皆以四书五经之书为八比之时文，至于诗，盖无所用之，而天下习为举子业者，多不能诗。其能诗者，亦不复留意举子业。呜呼，此诗之所以能穷人也。”八股可以应试，可以觅取功名，文人学子都在致力于八股，学诗被认为是荒废学业。《儒林外史》里就提到，天长杜府“他家兄弟虽有六七十个，只有这两个人（指杜少卿、杜慎卿）招接四方宾客，其余的都闭了门在家，守着田园做举业”。喜欢诗歌而尚未获得功名的人只能偷偷地学习。家里人管着，塾师看着。陈维崧所撰《徐唐山诗序》中引徐氏的话说：“昔予之为诗也，里中父老辄谯让之，其见仇者则大喜曰：‘夫诗者，因能贫人贱人者也。若人而诗，吾知其长贫且贱矣。’及遇亲厚者，则又痛惜之。以故吾之为诗也，非惟不令人知也，并不令妇知。旦日，妇从门屏窥见余之侧弁而哦，若有类于为诗也，则诟厉随焉，甚且至于涕泣。盖举平生之偃蹇不第、幽忧愁苦而不免于饥寒，而皆归咎于诗之为也。”学诗被认为是荒废学业，不务正业，得志以后才来学习作诗，明代隆庆、万历时代就已是如此。
施闰章《汪舟次诗序》中说：“尝见前辈言，隆、万之间，学者窟穴帖括，舍是而及它文辞，则或以为废业；比其志得意满，稍涉声律，余力所成，无复捡括。”我们知道了这种情形，也就明白了周进和世人痛恨杂览的原因。原来学诗是使亲者痛、仇者快的事情。宋人早就在叹息诗能穷人了，但没有明人、清人这么严重。原来诗歌这种东西，业余时搞搞还不失风雅，但把主要精力投进去，就是不务正业了。这就好比琴棋书画，作为业余爱好还可以，专门干这个就失了身份，至少是玩物丧志。业余唱唱戏是风流雅兴，叫作“票友”，专门干这一行就卑贱了。
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媒体评论
“古典新知”丛书邀请当代学术名家解说中国古代经典名著，体式不拘一格，内容深入浅出，视域更加宽广，角度更加新奇。以大家手笔写小品文章，往往更见精彩；由著名学者作自由漫谈，或许愈加活泼。希望这套丛书可以成为专业研究与大众阅读之间沟通的桥梁，为读者朋友欣赏古典名著、了解传统文化提供助益。
书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：8分
主题深度：3分
文字风格：6分
语言运用：8分
文笔流畅：6分
思想传递：5分
知识深度：4分
知识广度：7分
实用性：9分
章节划分：6分
结构布局：5分
新颖与独特：3分
情感共鸣：5分
引人入胜：9分
现实相关：4分
沉浸感：3分
事实准确性：4分
文化贡献：8分
网站评分
书籍多样性：8分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：7分
使用便利性：7分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：6分
是否包含广告：5分
加载速度：9分
安全性：7分
稳定性：4分
搜索功能：3分
下载便捷性：8分
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