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伪善是邪恶向美德的致敬——道德箴言录(中法英三语对照本)书籍详细信息
- ISBN:9787532766789
- 作者:暂无作者
- 出版社:暂无出版社
- 出版时间:2014-08
- 页数:202
- 价格:21.00
- 纸张:胶版纸
- 装帧:精装
- 开本:32开
- 语言:未知
- 丛书:暂无丛书
- TAG:暂无
- 豆瓣评分:暂无豆瓣评分
内容简介:
本书于1665年首度在巴黎出版。“法国思想之父”伏尔泰百年后称赞本书强烈影响了法国的民族个性,造就后世法国人思想上的幽微内省与形容精确。拉罗什福柯认为,人的思绪就像滑溜的鳗鱼,不管条理如何分明,逻辑如何清晰,都会从人的思考中溜窜逸逃,除非以简洁优雅的字句将之纪录下来。于是,他便选择以格言体,写下他对人性的分析与观察。
书籍目录:
道德箴言录
Maximes et Reflexions Morales
Moral Maxims and Reflections
作者介绍:
弗朗索瓦·德·拉罗什福科,法国思想家,也是家世显赫的巴黎贵族。早年热衷政治,但得罪当权者遭流放外省,之后又卷入政治斗争。拉罗什福科晚年将关注重心转向文艺沙龙,著有《回忆录》及《道德箴言录》两书,后者更被后世誉为法国文学及思想经典之作,对克尔恺郭尔、尼采、维特根斯坦等诸多后世哲学家及作家影响甚深。
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原文赏析:
在悲痛中有各种虚伪的东西,其中一种是:在哀悼与我们亲近的一个人的死亡的借口下,我们哀伤的实际是我们自己,我们哀伤他对我们的好的看法,哀伤我们的利益、快乐和对我们的敬意的减少。同时,死者也有了使人流泪的体面,虽然这些眼泪只不过是为生者流的。我说这是一种虚伪,是因为在这些悲痛中人们是在欺骗自己。还有另一种虚伪却不是这样天真无邪,因为它要强加于全社会,这是那样一些人的悲痛,他们渴望着一种十足和不朽的痛苦的光荣。在时光已经载走了所有的悲痛,终结了他们实际上有过的痛苦之后,他们还是不放弃,仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息,他们表现出一副悲哀者的模样,通过他们所有的行动努力使人们相信:非到生命终结,他们的痛苦不会停止。这种悲悲戚戚、让人厌烦的虚荣心通常可以在有野心的妇女那里发现,就仿佛她们的性别已经关闭了所有能使她们通向光荣的道路一样,她们就拼命通过攀登一种不可消解的痛苦的高峰来获得名声。此外,还有一种眼泪,其根源是微不足道的,它容易流出,也容易干涸,如人们为了有仁慈的名声而哭,为了被哀怜而哭,为了被人哭而哭,最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。
494. 别人谈论他们的行为举止时常使他们觉得他们是毫无过错的,这一事实说明人们比我们所想的更清楚地知道他们的缺点。蒙蔽他们的同一个自爱通常会在那时照亮他们,给他们一种非常准确的洞见,使他们能隐匿或略去那些可能受到指责的哪怕最小的事情。
496. 假如错误只在一方,争吵就不会持久进行。
630.……懒惰的安宁是灵魂的一种隐秘的魔法,它突然地搁置那些最热烈的追求和最顽强的决心。最后为了给予这一激情一个真实的观念,应当说懒惰就像灵魂的一个真福,它安慰灵魂的所有损失,取代它所有的利益。
36. 如此巧妙地安排了我们身体各个器官,使我们舒适而快乐的造物主,似乎同时也赋予了我们自负感,以使我们看到自己的不完美时不那么痛苦。
37. 我们对犯了错误的人进行规劝时,自负的成分多于善良愿望,而我们进行规劝时,与其说是为了令其改正错误,毋宁说是为了让他们相信:我们没有犯这样的错误。
55. 对受宠者的仇恨,其实只是一种急切的邀宠之情;因得不到宠爱所产生的怨恨,通过对受宠者的蔑视而得到缓解;由于我们无法剥夺受宠者身上受人崇敬的东西,我们只能自己拒不给予他们这种崇敬。
其它内容:
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《伪善是邪恶向美德的致敬:道德箴言录(中法英三语对照本)》于1665年首度在巴黎出版。“法国思想之父”伏尔泰百年后称赞本书强烈影响了法国的民族个性,造就后世法国人思想上的幽微内省与形容精确。弗朗索瓦·德·拉罗什福科认为,人的思绪就像滑溜的鳗鱼,不管条理如何分明,逻辑如何清晰,都会从人的思考中溜窜逸逃,除非以简洁优雅的字句将之纪录下来。于是,他便选择以格言体,写下他对人性的分析与观察。
书籍介绍
本书于1665年首度在巴黎出版。“法国思想之父”伏尔泰百年后称赞本书强烈影响了法国的民族个性,造就后世法国人思想上的幽微内省与形容精确。拉罗什福柯认为,人的思绪就像滑溜的鳗鱼,不管条理如何分明,逻辑如何清晰,都会从人的思考中溜窜逸逃,除非以简洁优雅的字句将之纪录下来。于是,他便选择以格言体,写下他对人性的分析与观察。
书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:7分
主题深度:7分
文字风格:8分
语言运用:4分
文笔流畅:3分
思想传递:5分
知识深度:8分
知识广度:3分
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章节划分:9分
结构布局:3分
新颖与独特:7分
情感共鸣:7分
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文化贡献:3分
网站评分
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书籍清晰度:7分
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