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中国建筑文化讲座汉宝德作生活读书新知三联书店【可开电子发票】书籍详细信息
- ISBN：9787108023353
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2006-01
- 页数：252
- 价格：15.99
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
《中国建筑文化讲座》这不是一部中国建筑史，作者的用意也不在于写一部中国建筑史，而是从文化的角度切入，对中国建筑进行深度省思。
作者根据多年来对中国建筑梳理、研究的成果，给予文化上的诠释。通过对中国文化特质的了解，更深刻地认识中国的建筑，更生动地欣赏中国建筑空间中包容的生活。从建筑与文化的交互对照中，把握中国建筑的意义与价值。
书籍目录：
序
编中国的建筑与文化
讲建筑文化的基础
探究建筑的形式，不过是满足我们的好奇心。发掘形式后面的文化特质，则使我们真正了解中国的建筑文化，帮助我们掌握中国建筑的主体价值。了解主体价值的所在，在现代化的浪潮中才不致失掉民族的特质。
建筑与文化的关系
包装的原始文化
生命的建筑．
人本的精神
务实的观念
结语
第二讲自文化看中国建筑的三个段落
中国建筑文化的发展，有些特色如隐逸的理念与飘逸的形式，自古代以至近世不曾改变过的，但其他特色历代均有改变。
中国的古典时代
中世纪，佛教支配的时代
近世期，俗世文化支配的时代
第三讲中国人的空间观
中国文化实在是非常高级的文化，是一个懂得如何生活的文化，只有现实生活单纯化才有精神生活的空间。
单纯的文化
棒棒文化
轴线也是一个棒棒
平面文化
正负的空间观
第四讲古典中国的空间课题
双数开间，代表了主客定位的关系，是人与人关系主导的表征。等开间产生了一个正位，也就是高高在上的主轴的位置。中国的建筑里，就因正位的存在，有了超人间的象征，是神佛、是祖先，或拥有权力的人。自左右变成上下，是中国文化的一大损失。
单与双
方与圆
简与繁
第五讲文字、文学与建筑
传统的中国人生活在文意与物象互通的象征世界中，今人如果不了解这些，即使进入到传统建筑环境中，也是无法了解它的。
价值的意会
语音暗示
形通意同
文学的空间意象
文学中的空间观念
第二编认识中国建筑
讲人生的建筑
中国建筑是以人为主的，是没有理论的人本建筑。简单地说，中国文化在这方面一直保有其原始的、纯朴的精神，把建筑看成一种工具，一种象征。它既不是艺术，也不是科学，它从来就是为生活而存在的。
宗教情绪淡薄
家族至上的观念
现世主义的生活
第二讲自建筑看文化
我国的建筑彻底表现了中国文化的自然主义精神，掌握了原始中的精要，集中了文化的陶冶力量，把生活中的物质与精神交融在一起。在我们的文化中，抽掉了物质，就显不出精神，就是因为其中的原始意味。
建筑的空间
建筑的形式
建筑的结构
作者介绍：
汉宝德，（1934--）建筑学专家。1934年生于山东日照。
1958年自成大建筑系业后，留校任助教。1961年转任东海大学建筑系讲师。1964-67年赴美取得哈佛大学及普林大学硕士学位后，返国接任东海大学建筑系主任；接掌建筑系的十年间，调整建筑教育课程与国外主流的体系同步，培育众多建筑人才，在国内外均有杰出成就。
1977年任中兴大学理工学院院长。1981年起转任公职，担任自然科学博物馆筹备主任，续接任馆长；投入科博馆十五年间，始终秉持远而广的视野及对品质的坚持，成功地跨越了岛内长久以来理念与执行之间的鸿沟，为岛内的博物馆及文艺事业树立了崭新的典范。1995年7月又接任台南艺术学院筹备主任，至2001年2月在校长任内退休，正式告别二十的公职生涯。
现为"总统府国策顾问"、世界宗教博物馆馆长，汉光建筑师事务所主持人。
历年来的建筑设计作品有洛韶、天祥、溪头、澎湖、垦丁的青年活动中心，"南园"联合报员工休假中心、彰化县立文化中心、"中研院"民族所等。
著作有《建筑的精神向度》、《建筑、社会与文化》、《明、清建筑二论》、《斗拱的起源与发展》、《为建筑看相》、《域外抒情》、《鹿港古风貌之研究》、《建筑与文化近思录》、《金玉缘》、《认识中国建筑》、《与环境》、《风情与文物》、《科学与美感》、《不耐平凡》、《筑人间--汉宝德回忆录》等，译有《雕刻的艺术》、《合理的设计原则》、《文明的耀升--人类文明发展史》等书。
曾先后投入建筑教育、建筑设计、古迹修护、博物馆经营等领域。在每一工作中，均为岛内当时的现况带入了新的观念，并付诸实行，为其后岛内的专业领域奠定较宏广的根基。东海建筑系是如此；中国传统建筑的研究如此；科博馆及南艺的创设更是如此。堪称岛内文化界少有的"学者兼实行家"，对岛内的建筑及文化发展有相当长远的影响。
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原文赏析：
我国的建筑也可说是人本的建筑，但是这种精神只是因为我们的文化是现世的，未受宗教牵制的，因此产生的建筑不具有神权的严厉与威仪而已。它是没有思想基础的，所以无法与欧洲各人文主义建筑相提并论。
中国建筑是以人为主的，是没有理论的人本建筑。简单地说，中国文化在这方面一直保有其原始的、淳朴的精神，把建筑看成一种工具，一种象征。
对于中国人而言，一座古老建筑的倾圮是天经地义的。……所以古老建筑的保存对中国人而言，是陌生的观念。
由于家族的本质是以族内的独立与完整为最高原则，其空间的图式是向心的，不希望受到外界的干扰，也不希望干扰他人。
由于院落的形成，我国传统士人在行为上更趋于内省，所以正心诚意的修养过程与安静的院内空间构成不可分割的关系。反映在汉代的画像砖上的住宅空间，已可看出院落即天地的生活观念。
家族主义在建筑上的另一个决定性特色是生物性。指的是有机的多变的本质。
建筑是静态的容器，它既适当的容纳了某一阶段的规模，很不容易适应有机性的变动，所以在西方国家，祖先的建筑永远成为家族的象征，且可保持数百年不变。而在我国，一个宅地的寿命常是十分短促的，家族在变动中，为适应自然的成长或衰亡，建筑就如同蜕壳一样地被遗弃，或被挣脱了。
中国人对于居住空间的扩展要求，从来不是基于功能，而是基于情趣。
中国建筑是有若干造型简单的单元组合而成，而非内部复杂的建构。由于单元多，每一个单元都有以合乎其本分的屋顶，配置在一起，自然有飞檐交错、吻兽相望的变化。…………外国建筑由于追求单一提醒的壮丽内部空间虽然是复杂的，其外形反而显得简单了，一座庞大的西式建筑，屋顶只有四个边；即使极尽变化，有八个边已算是深多了，甚难造成台湾宗庙建筑中庭的热闹景观（指上文中屋顶交错，天际线富有戏剧感）。…………比较之下可知圆山饭店名为中国建筑，在造型观念上实已西化，故其外形显得单调呆拙，缺乏韵律感。（大屋顶）
三段组合是中国建筑自其发生以来所自然形成的。那就是一座土石的台基，其上构以木构，再其上则覆以屋顶。
六朝幾百年間，終於自裝飾品做成起翹的感覺，發展為結構性的優美曲線，深遠的出挑，這是與六朝文化的飄逸精神的發揚完全符合的。
這個時期的建築，宮殿和廟宇，規模都是宏大的。但因佛像成為殿中的主角，建築空間就單純化了，正殿的紀念性強化了。建築的結構，在斗拱體系上，似乎也系統化了。承接了六朝時期開拓的新方向，唐代的建築發展出成熟的結構結構體系，斗拱因殿堂的規模加大而複雜化，逐漸形成一種構造性裝飾。椽承重系統已經完全發展為檁承重系統，因此斗拱也立體化了
其它内容：
书籍介绍
《中国建筑文化讲座》ahi作者根据多年来对中国建筑梳理、研究的成果，给予文化上的诠释。通过对中国文化特质的了解，更深刻地认识中国的建筑，更生动地欣赏中国建筑空间中包容的生活。从建筑与文化的交互对照中，把握中国建筑的意义与价值。
书籍真实打分
故事情节：6分
人物塑造：9分
主题深度：6分
文字风格：5分
语言运用：4分
文笔流畅：5分
思想传递：9分
知识深度：6分
知识广度：7分
实用性：4分
章节划分：5分
结构布局：4分
新颖与独特：5分
情感共鸣：4分
引人入胜：6分
现实相关：8分
沉浸感：3分
事实准确性：9分
文化贡献：9分
网站评分
书籍多样性：5分
书籍信息完全性：8分
网站更新速度：7分
使用便利性：9分
书籍清晰度：7分
书籍格式兼容性：8分
是否包含广告：8分
加载速度：5分
安全性：9分
稳定性：5分
搜索功能：9分
下载便捷性：3分
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