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正版 2023新课改教师教学用书高中思想政治选择性必修三逻辑与思维部编版 高中政治选择性必修三3教参教案人民教育出版社高二书籍详细信息

  • ISBN:9787107350528
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:暂无出版时间
  • 页数:暂无页数
  • 价格:162.04
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装
  • 开本:3开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
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原文赏析:

周作人仍然抓住信仰做文章。他在给一个朋友的信中说:“不佞不幸为少信的人,对于信教者只是敬而远之,况吃教者耶?”他其实早在五四以后,就认定“专制的狂信”是“东方文化里最大的毒害”,而此时他则断定左翼运动是建立在“狂信”基础上的,他称之为“新礼教”,警告人们“狂信是不可靠的,刚脱了旧的专断,便会走进新的专断”。由反“狂信”,自然也就要反“载道”,反“遵命”。他认为,真正的文学正面临着“左右夹攻,更有难以招架之势”。无论是“想鼓吹纲常名教”,还是“恨他不宣传阶级专断”,都是要求文学成为“传道”的工具,“以文学作政治的手段”,“无论新派旧派,都是一类”。他在一篇文章里,尖锐地揭示了一个事实:“有些本来能够写小说戏曲的,当初不要名利可以自由说话,后来把握住了一种主义,文艺的理论与政策弄得头头是道了,创作便永远再也写不出来,这是常见的事实,也是一个很可怕的教训”;他于是说了一句很俏皮,也很尖锐的话,“把灵魂卖给魔鬼的,据说成了没有影子的人,把灵魂卖给上帝的,反正也相差无几。”周作人据此而十分严肃地表示赞同吴稚晖提出的反对“洋八股”与“党八股”的任务。周作人的发明创造在于,他明确地揭示:“洋八股即是策论。”如果八股文这类土八股的特点是“自己没有思想”,只知“服从与模仿”;策论则是“舞文弄墨,颠倒黑白”,文字则“甜熟,浅薄,伶俐,苛刻”,“只图入试官之目,或中看官之意”,实则“空洞无物”,“做八股使人庸腐,做策论则使人谬妄”,“胡说八道之后继以祸国殃民”。周作人特意指出:“洋八股的害处并不在他的无聊瞎说,乃是在于这会变成公论”。


对于“朝为田舍郎,暮登天子堂”的平步上青云的仕途竟至如此神往,这表现了周作人与知识分子传统割不断的联系,也显示了他内心深处的平庸——这平庸将害他一生。(55)

中国传统士大夫文化本离不开吃食,周作人抓住了这一点,算是享受了一生。但某种程度上,对吃食之美无止境的追求也贻害了他一生。(69)


由于父亲早死,鲁迅这时正在南京求学,周作人不得不担负起全家的主要责任,收租与完粮,就是必须完成的任务之一。(57)


学堂最初用的是商务印书馆的薄纸单面的《华英字典》;后来得到严复的《英文汉诂》,那许多叫“析辞”的详细解说,曾使周作人惊叹不已。学堂又发给一本1901年第四十版“马孙”英文法;二十年后,别的什么机器书都不知去向了,唯独这本书仍保存在书架上,足见影响之深。周作人说他常像读小说一样读文法书,甚至愿意和人打赌,只要有一本《古英文法》,就可以到随便什么地方愉快地消遣一个长夏。(90)


對於國內問題,周作人也採取了更加激進的態度。他猛烈攻擊胡適所主張的“中立”論,表示“我不相信世界上有所謂什麼中立、公平等等物事,一個人的意見不是此就是彼,不是是就是非,沒有兩者都好或都不好的。有些人標榜中立,自稱公平,這如不是真癡,便是假傻,不是無判斷力的道地低能兒,便是假裝超然,實在的意見及行動還是暗地偏袒一方的。”


性的觉醒,本是一种正常生理、心理现象,自古有之,人人皆有。但对性的觉醒的珍视与自觉,却不能不是一种现代意识。对于周作人及其同代人来说,性的觉醒与人的觉醒是互相联系的;对性的觉醒的敏感与自觉,构成了周作人思想的一个重要特点。

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