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印度：受伤的文明（2018版）书籍详细信息
- ISBN：9787544293648
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2018-09
- 页数：200
- 价格：36.00
- 纸张：轻型纸
- 装帧：精装
- 开本：32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔代表作“印度三部曲”第二部，非虚构文学典范之作，《寻路中国》作者何伟推荐的纪实文学范本，印度吞噬了自己的文明/在垃圾中生产垃圾/在废墟中制造废墟/人民居然能心安理得地生活
内容简介：
“印度三部曲”第二部《印度：受伤的文明》内容简介：
奈保尔第二次来到印度，此时正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮。与初次来印（《幽暗国度》）感受到的震惊、愤怒和羞愧不同，这一次他深入“乱象”背后，试图去触摸文明失落的灵与肉：印度的危机不仅在于政治和经济，更在于作为一个“早已被挫败的国度”，印度不过是从一个黑暗时代进入另一个黑暗时代。
书籍目录：
序
前言
部受伤的文明
章旧有平衡
第二章土崩瓦解的世界
.
第二部土地上的新主张
第三章摩天大楼与分租宿舍
第四章谷仓
.
第三部只有执迷，缺乏思想
第五章洞察之缺陷
第六章综合与模仿
第七章失乐园
第八章复兴抑或继续
作者介绍：
V.S.奈保尔（V.S.Naipaul）：
英国作家。1932年生于特立尼达岛上一个印度移民家庭，1950年进入牛津大学攻读英国文学，毕业后迁居伦敦。著有《米格尔街》、《大河湾》、《自由国度》、《毕司沃斯先生的房子》、《抵达之谜》、“印度三部曲”、《非洲的假面剧》等。2001年，获诺贝尔文学奖。2018年8月11日于伦敦病逝。
出版社信息：
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书籍摘录：
印度于我是个难以表述的国度。它不是我的家，也不可能成为我的家，而我对它却不能拒斥或漠视，我的游历不能仅仅是看风景。我离它那么近却又那么远。我的祖先一百年前从恒河平原迁出，在世界另一边的特立尼达，他们和其他人建立了印度人社群，我在那里长大。那个社群与甘地一八九三年在南非所见相比，结构更为单一，与印度本土也更加隔绝。
印度，这个我一九六二年次探访的国度，对我而言是一块十分陌生的土地。一百年的时间足以洗净我许多印度式的宗教态度。不具备这样的态度，对印度的悲苦就几乎无法承受—过去如此，现在也如此。我花了很长时间来适应印度给我的这种陌生感，来确定是什么把我从这个国家分离，同时，也明白了我这样一个来自微小而遥远的新世界社群的人的“ 印度式”的态度，与那些仍然认为印度是个整体的人的态度会有多么大的差异。
对印度的探究，即使仅仅是对“紧急状态”的探究，很快就不局限于政治层面了。它不得不成为对印度姿态的探究，不得不成为对文明本身的探究（正如它现在所是）。尽管我在印度是个陌生人，但这项探究的起点却正是我自己—这比书中所表达出的还多。因为，就像我们中的一些人一直带着婴儿时期的瞬间印象一样，我身上也一直存留着古老印度的梦幻记忆，它来自延续至我童年时代的家庭仪式与惯例，它为我勾勒出了一个已经全然消失的世界。
比如，我知道牲祭之美对雅利安人是非常重要的。牲祭将烹饪转化为一种仪式：初烹饪的东西（通常是一个未发酵的特制的小圆面饼）总是被献给火神，只有用露天的灶火才可以。放弃这个习俗（如果我现在试图谈及那种对孩子来说只是暂时的错误），就是弃绝了土地与古老大地之间的联系，那本源的东西。早饭前的晨礼，点灯前的晚礼，这些一个接一个的礼仪与宗教相连，而宗教又像是一种对历史的感悟。所以说，我们现在对大地和宇宙的敬畏，需要在以后以另外的方式被重新发现。
童年时的习俗是神秘的。当时我并不知道，祖母房中神龛里光滑的卵石—它与其他家当一起被我祖父一路从印度带来—其实是生殖崇拜的象征。卵石代表了更为露骨的圆形石柱。而剖开南瓜定要以男人之手操刀又是为什么呢？我一度认为这一祭祀仪式暗含着性的因素，因为南瓜自上而下可以对分的外形。而就在近，这本书的写作即将完成的时候，我才了解到更令人吃惊的真实情况。在孟加拉及与其毗邻的地方，南瓜是一种代替活牲祭祀的蔬菜，因此男人之手是必需的。在印度，我知道我是个陌生人，但我渐渐明白，我对印度的记忆，那些存在于我特立尼达童年里的印度的记忆，是地上的一扇通向深不可测的历史的门户。
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原文赏析：
《薄伽梵歌》说，“尽你该尽之责，哪怕其卑微。不要去管其他人的责任，哪怕其伟大。在自己的职责中死，这是生；在他人的职责中活，这才是死。”
印度的过去已经不能为印度的现在提供灵感。在艺术的景观里，西方太占主导，太多样；印度仍然在模仿和不安，这点只要瞥一眼任何一本印度杂志中的广告和插图就能看出来。失去活着的传统，印度就失去了整合与适应的能力；借鉴别人也是囫囵吞枣。表面上文化延续，舞蹈、音乐和电影生气一片，实际印度却并不完整：整个创造性已死。这是印度为英国时代缩必须付出的代价。这种丧失被这一时代的智识恢复、政治自觉（在印度历史上前所未有）以及政治重组所抵偿。
贾干的溃退是印度教最后的溃退，因为它是从一个我们知道已最终瓦解的世界开始溃退的。实际上，这是一次向荒野的溃退，那里“现实自身的边缘正开始模糊”：这并非像贾干可能认为的那样，是向雅利安历史的回归，而是从文明与创造、重生与生长，溃退到魔法与咒语，是一次退化到非洲漫漫长夜的过程，回到像刚果那种仍挣扎于原始时代的地方，那里即使阿拉伯人和比利时人的奴隶贸易已经过去，往昔岁月仍然被当作是“我们祖先的好日子”被人思慕。这是文明的死亡，是印度教最后的倾塌。
如果一个人能够对人性有种全面的理解，那么他也能正确地理解世界；事物没有特别地对与错，它们只是在平衡着自身。
所有形式地非暴力，无论大或小、个人或国家，都注定在个人和社会两方面产生一种没有焦躁、没有纷扰地安宁。
“这里不再有道德了，”老人说，“欧洲马基雅维利式的政治已开始触及我们自己的政治，我们将沉沦。”他对自己的政治无能视而不见，对他自己甘地主义的服务概念徒然自保，但他对印度的评价倒说对了一半，这其中的缘由他并不明白。“古代情感”、“怀旧记忆”，当这些被甘地唤醒时，印度便走向自由。但由此创造出的印度必将停滞。甘地把印度带出了一种“黑暗年代”，而他的成功则又不可避免地将印度推入了另一个黑暗年代。
其它内容：
编辑推荐
★ 诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔非虚构代表作“印度三部曲”第二部，重新审视印度文明与底蕴
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★ 梁文道、唐诺、麦家、许知远、高晓松、梁鸿、徐则臣、止庵、《寻路中国》作者何伟一致推荐的纪实文学范本！
★ 印度吞噬了自己的文明，在垃圾中生产垃圾，在废墟中制造废墟，人民居然能心安理得地生活。
★ V.S.奈保尔将深具洞察力的叙述和不受世俗侵蚀的探索融为一体，迫使我们去发现被压抑历史的真实存在。——诺贝尔文学奖颁奖辞
★ 印度于我是个难以表述的国度。它不是我的家，也不可能成为我的家，而我对它却不能拒斥或漠视，我的游历不能仅仅是看风景。我离它那么近却又那么远。——V.S.奈保尔
★ 有一种人远离了故乡，却比故乡的任何人都更了解那里。V.S.奈保尔就是这里面尤其杰出的人。——《时代周刊》
书摘插图
媒体评论
★ 本书颇为激烈，但也证明像奈保尔这样的作家可以更敏捷、更有成效地指出问题所在，远胜世界银行经济学家们以及各种专家。——《泰晤士报》
★ 一段走到“乱象”背后的印度之行，一部充满智慧、直击要害的杰作。——《华盛顿邮报》
★ 这是对明显存在的问题的一个长远且愤怒的注目。这本书因为正确而显得谦恭。——《新政治家周刊》
★ 本书是典型的奈保尔作品——聪明清醒、简洁精准，老练冷酷融合在不动声色的情绪中。——《纽约时报》
书籍介绍
【诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔代表作“印度三部曲”第二部、非虚构文学典范之作】
【印度吞噬了自己的文明，在垃圾中生产垃圾，在废墟中制造废墟，人民居然能心安理得地生活。】
★ V.S.奈保尔将深具洞察力的叙述和不受世俗侵蚀的探索融为一体，迫使我们去发现被压抑历史的真实存在。——诺贝尔文学奖颁奖辞
★ 印度对我是个难以表述的国家，它不是我的家也不可能成为我的家，我对它却不能拒斥与漠视；我的游历不能仅仅是看风景。一下子，我离它那么近又那么远。——V.S.奈保尔
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奈保尔第二次来到印度，此时正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮。与首次来印（《幽暗国度》）感受到的震惊、愤怒和羞愧不同，这一次他深入“乱象”背后，试图去触摸文明失落的灵与肉：印度的危机不仅在于政治和经济，更在于作为一个“早已被挫败的国度”，印度不过是从一个黑暗时代进入另一个黑暗时代。
书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：5分
主题深度：3分
文字风格：5分
语言运用：4分
文笔流畅：7分
思想传递：7分
知识深度：4分
知识广度：8分
实用性：3分
章节划分：5分
结构布局：4分
新颖与独特：9分
情感共鸣：4分
引人入胜：6分
现实相关：7分
沉浸感：6分
事实准确性：8分
文化贡献：5分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：8分
网站更新速度：8分
使用便利性：9分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：8分
是否包含广告：9分
加载速度：8分
安全性：6分
稳定性：9分
搜索功能：4分
下载便捷性：9分
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网友 扈***洁：还不错啊，挺好
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