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全新正版图书 顶礼衡门:长江流域的牌坊规制张重安长江出版社9787549227723人天图书专营店书籍详细信息
- ISBN：9787549227723
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2014-07
- 页数：暂无页数
- 价格：96.30
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
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书籍目录：
序一
序二
前言
章 天高地远
节 从衡门到牌坊的演变
一 人类社会起自“门”的出现
二 日渐繁复华美的之路
三 “阙”给予牌坊地位等级的标志
节 中规中矩的牌坊建造规制
一 挺立千年的基础——稳固的底座
二 玉树临风般的华贵立柱
三 蕴含科学道理的额枋构思
四 古代雕刻与书的精品——匾额
五 “悬山”“歇山”“庑殿”各领风骚——屋顶
六 精到的各种建筑构件
第三节 林的牌坊家族细分
一 从材质分类各种牌坊
二 牌坊传达着社会的诉求
第四节 思想与艺术结合的建筑样板
一 深邃的牌坊图案思想内涵
二 修辞考究的牌坊楹联
三 图案雕刻与书法的审美价值
章 凌云而立的文化传人
节 青藏高原无声的歌
一 色彩斑斓的塔尔寺牌坊
二 曾经巍峨的西宁文庙牌坊
三 宛如中原文化氛围的贵德文庙
四 城隍庙牌坊——曾见证河湟百姓的真情
五 清官坊——曾记录一段鲜为人知的传说
六 而今修葺一新的青海乐都关帝牌坊
节 彩云之南的文化绝响
一 滇式文化的审美与滇式牌坊
二 牌坊上的爨宝子书法与汉文化美术元素
第三节 大一统文化传承下的滇式牌坊
一 孔子儒学朱子理学的重要载体
二 大事旌表忠孝节义的牌坊“经验”
三 牌坊留下多民族社会和谐的宝贵实践
四 滇文化发祥地之一的官渡牌坊
五 牌坊成为昆明闹市胜景的标志建筑
六 云南各地的木牌坊和石牌坊
七 滇式牌坊上的楹联艺术
第三章 为有源头活水来
节 立体的巴蜀史书
一 巴蜀的地理轮廓与牌坊的历史演变
二 巴蜀牌坊映衬在历史的长河
……
第四章 大江歌罢掉头东
第五章 湘赣牌坊道古今
第六章 谁说无梦到徽州
第七章 似见江水洗离魂
第八章 一年春好处
参考文献
后记
作者介绍：
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出版社信息：
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书籍摘录：
章天高地远
人们常把中华民族比作东方的巨人。他从远古走来，迄今千年百代，留下的
“有形遗产”常是以建筑物的形式存在着的。
话说遍布于各地的牌坊建筑，几乎在我们的生活中司空见惯
——比如：在市井街区、旅游景点、名山、灵丘墓园……与中国众多的古建筑相比，牌坊似乎不像宫殿、寺庙、古塔、碑碣等那样引起关注和重视，所以说说坊的概况，很有必要。
节从衡门到牌坊的演变
据历史记载，经历了几千年的演化，如今海内外不断翻新样式的各种牌坊，缘起于春秋时代两根立柱上面架一根横木的
“衡门”。它是人类社会起源的标志之一。
一人类社会起自
“门”的出现
牌坊是从春秋时期的
“衡门”发展而来的。
“门”可以说是是建筑物起码的标志、重要的组成部分，有着特殊的身份含义。民间不是常把家庭的道德风尚称作“门风”吗？在我国农村今有这种有这样的风俗：一旦双方发生纠纷，一方将另一方家中的大门卸下来以泄愤，或以示要挟。
在河南殷墟发现的甲骨文中，
“门”这个词频繁出现。《易经·同人》中提到“同人于门”。《尚书·舜典》中说首于四门《传》：四门，四方之门。《礼记?月令》：孟秋之月，其把门。
《周礼
·天官·掌舍》为帷宫，设连门。
《注》：行止食息，张帷为宫，树旌以表门。
《又》：设车宫辕门。
《注》：止宿险阻之处，车以为潘，则仰车以其输表门。
門是
“门”字繁体写法，是象形字，象门的形状，本义指双扇门，“门”也是汉字的一个部首。
牌坊的发展演化经历了一个个历史阶段。
坊门在初建时候，只是两根木柱上加盖一根横梁，随着经济的发展社会的繁荣，牌坊的建筑日益讲究。到了隋唐时代，被叫做
“桓表”、“和表”的华贵的华表柱，被移植到了坊门上来，成了高大气派、雕刻讲究的华表式立柱，架上精心雕刻的横梁，使牌坊有了美轮美奂的艺术造型，与此同时它也被附加着越来越多的文化涵义，甚政能。
从春秋直到唐代，中国的城市都是里坊制的管理模式
——棋盘式的纵横交错的街道划分出一个个居民区域，隋之前叫作“里”，唐以后称为“坊”。
东汉许慎《说文解字》中说：
“坊，邑里之名，从土方声。”《玉篇》中说：“牌，牌榜。”“榜”同“膀”，是匾额。合在一起称“牌坊”，俗称牌楼，是中国特有的一种建筑形式，似乎区别在于外观上是否建有重檐的顶子，有顶的叫“楼”，无顶的叫“坊”。本书中都称为“牌坊”。
“坊”是中国古代特有的行政单位名称。《说文·新附》说：“坊，邑里之名。”（邑，小的城市）《清国行政》说：“城中曰坊城曰厢，在乡曰里。”也是说，“坊”和“里”一样，都是行政区的名称，只不过一个在农村，一个在城里，叫法不同而已。古都西安过去居民区由各个街巷分割成
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个里坊，比如永昌坊、永兴坊、安兴坊等等。
在春秋时期的中期，《诗经
·陈风》：“衡门之下，可以栖迟。”距今少两千六的历史。其后汉代陆贾《新语·慎微》，有“意之道，身在衡门之里，志图入极之表”的论述。晋代陶渊明的《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗中，有“寝迹衡门下，邈与世相绝”的句子。唐代诗人杜甫也在《东屯月夜》诗中写道：“春农亲异俗，岁月在衡门。”都是当时社会生活情境的写照。试想那时人们在物质条件多么简陋的情境下，仍然有需要相对独立、安宁的生活环境追求，于两根立柱上架一根横木，便让他们有了心理学家马斯洛所描述的心理归属感。或许“民以食为天”的基本生理需求之后，便是要居者起码有衡门了。
……
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书籍真实打分
故事情节：6分
人物塑造：5分
主题深度：8分
文字风格：6分
语言运用：4分
文笔流畅：3分
思想传递：8分
知识深度：5分
知识广度：5分
实用性：6分
章节划分：7分
结构布局：6分
新颖与独特：9分
情感共鸣：7分
引人入胜：5分
现实相关：7分
沉浸感：4分
事实准确性：5分
文化贡献：4分
网站评分
书籍多样性：9分
书籍信息完全性：6分
网站更新速度：9分
使用便利性：8分
书籍清晰度：5分
书籍格式兼容性：5分
是否包含广告：9分
加载速度：4分
安全性：7分
稳定性：6分
搜索功能：6分
下载便捷性：7分
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