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陈式太极基础22式DVD光盘 马畅 陈式太极拳二十二式 清晰教学碟书籍详细信息

  • ISBN:CN-D03-O7--0026-0
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2016-07
  • 页数:暂无页数
  • 价格:53.00
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:32开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

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原文赏析:

那些我们不爱的人,与我们有着太多的共同之处,以至于我们无法爱他们。激情只为另一个人而生。在激情里没有情谊。但是激情能够赋予爱人双方相同的自由。这个自由的共同经验——本身如星辰般的、寒冷的自由——或许能在他们之间发出无以伦比的柔情。

以不同的方式,爱人们的整体扩展开来,去容纳社会世界。每一个行动——当它是自发的时候——以被爱者的名义进行。然后,爱人在世界上所改变的是他激情的表达方式。

然而,激情是一种特权。一种经济的、文化的特权。

激情的整体覆盖(或损耗)世界。爱人们用世界爱彼此(正如人们说用心或柔情)。世界是他们激情的形式,他们所经历或想象的所有事件都是他们激情的意象。这就是为什么激情随时准备着冒生命危险。人生似乎不过是其形式。


正是在这样荒凉的自然情境里,我们遭遇美。这遭遇究其本质是不期然的、无法预料的。风平浪息,海水从土灰变成宝蓝;雪崩后滚落的巨石下长出小花;破败小镇的上空升起月亮。我举这些极端的例子是为了彰显情境的荒凉。反观更多日常的例子,无论我们是如何遭遇美,美始终是个例外,始终是"尽管"。这正是美打动我们的原因。

有人会说,自然之美打动我们的方式的本源是功能的。花朵

承诺丰饶,日落指涉火与热,月光晕淡夜的黑,鸟羽的斑斓引发

性欲(返祖地甚至适用于我们)。不过,我认为这样一个证论过

于简化。雪一无是处;蝴蝶给予我们的甚少。

。。。。。。。。。。。

我们不得不承认巧合,抑或可能是一种和谐。自然形式的进化和人类感知的进化之间的会契,产生一种潜在认同的现象:所是与我们所能看见的(通过看见也感觉的)有时交汇于一个肯定的点。这个点、这个巧合是两面的:被看见的即被认识的、被认可的;同时,所见肯定观者。

。。。。。。。。。。。。。。

无论如何,我们生活在一个邪恶猖狂的苦难世界;一个其事件不证实我们的存在(Being)的世界;一个必须反抗之的世界。正是在这样的境地,审美时刻给予我们希望。我们发现水晶或罂粟是美的,意味着我们并非如此伶仃,意味着我们被更加深切地推入存在,这个深切程度是形单影只的生命无法引导我们相信的。我尽可能确凿地描述这种审美情感的经验问题;我的描述起点是现象的,而非演绎的;如此感知的形式,成为我们所接收的,却无法转译的信息。因为在其中,一切转瞬即逝。转睫之际,我们感知的能量与创造的能量融为一体。

。。。。。。。。。。。。

所有的艺术语言都是试图将片刻转换成永恒。艺术假设美不是例外--不是尽管--而是一个秩序的基础。

。。。。。。。。。。。。

艺术是自然之镜的观念只在怀疑论时期具有吸引力。艺术不是模仿自然,艺术模仿创造,有时候艺术举荐另一个世...


有时候吃是好的,像是回归秩序。<


冷漠诞生于个人幻想的过多变动与社会政治的停滞不前之间的平衡。


照片的是静止的,因为它停止了时间。素描是静止的,却是因为它包含了时间。


风景画,静物画和餐桌画的棘手之处在于-----色彩泄露了它们的短处-----周遭世界的冲突被忽视,个人的悲剧被暂时搁在一边。勃纳尔

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文字风格:9分

语言运用:5分

文笔流畅:7分

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